Cham, la mémoire vivante

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Identifiant: BUAFD220003
Titre: Cham, la mémoire vivante
Volume: français 50 photographies
Description: « [...] le photographe Nicola Lo Calzo documente les multiples descendances et les manifestations diverses des mémoires de l’esclavage colonial, des résistances à celui-ci, de ses abolitions. [...] La quête de Nicola Lo Calzo l’a amené des rivages de l’Afrique de l’Ouest (Tchamba), aux périphéries de Port au Prince (Ayiti), en passant par les Mornes de la Guadeloupe (Mas), les quartiers oubliés de la Nouvelle Orléans (Casta), les faubourgs populaires de Santiago de Cuba (Regla), ou les rives du fleuve Maroni (Obia). Ces passages dans tous ces lieux sont autant de moments décisifs dans la démarche du photographe. Il s’agit pour lui de restituer la vivacité et la beauté des modes d’être au monde de communautés qui résistent à l’amnésie en se souvenant des résistances à cette entreprise criminelle d’une ampleur inédite dans l’histoire des humanités qu’a été l’esclavage colonial. Le photographe dévoile l’importance des patrimoines vivants que constituent chacune des pratiques et savoirs de communautés issues de cette histoire. » - Christopher Yggdre
Ressource liée: français Découvrir la collection sur Mémoires et créations
Producteur: Lo Calzo, Nicola (1979-....)
Mot-clé Rameau: français Mémoire collective
Mot-clé libre: français Abolition
Mot-clé Thématique: fr Arts
Mot-clé Lieu: fr Ouidah; fr Porto Novo; fr Port-au-Prince; fr Guadeloupe
Mot-clé Siècle: 21
Type: fr Collection de photographies
Contient: Destiné Jean Marcellus, alias Jean Jacques Dessalines avec Jean Adrien Saint Vil, alias Charlotin Marcadieu, membres du groupe «Mouvement pour la Réussite de l’Image des Héros de l’Indépendance d’Haïti», 2013.; Classe en visite à la citadelle Laferrière, Ville de Milot, 2012.; Jessie Gilbert avec son fils Louis, Descendant de Célimène, une des filles de Dessalines. Photographie prise à Pétionville, 2012.; Miniatures, Toussaint Louverture avec les membres de sa famille Isaac Louverture, Placide Louverture et Louise Chancy Louverture, Collection Mupanah, Ville de Port-au-Prince, 2013.; Un pèlerin touche le Kita Nago, le tronc d’arbre, devenu symbole de l’unité nationale, après un itinéraire de deux semaines à travers le pays. Site de la Statue du «Marron inconnu» au Champ de Mars, Ville de Port-au-Prince, 2013.; Altesse, Ferronnier, alias «Toussaint Louverture», membre du «Mouvement pour la Réussite de l’image des Héros de l’Indépendance». Photographie prise à la Croix-des-Bouquets, 2013.; Lorraine Manuel Steed, avec le portrait de son ancêtre Marthe Adélaïde Modeste, femme africaine d’Ethiopie, arrivée comme esclave en Haïti en 1781, sur l’habitation de François Testas propriétaire au XVIIIe siècle d’une sucrerie dans le sud de Saint-Domingue. Photographie prise dans la maison familiale de Mme Steed à Pétionville, 2013.; Portrait de femme, Collection privée de la famille Chéné, Ville du Cap-Haïtien, 2012.; La prière du mardi sur les ruines de l’habitation «Duplaa», Lieu de culte Vaudou, Ville du Cap-Haïtien, 2012.; Blondine, prête à danser dans le temple de Badjo, Festivités annuelles de Badjo, Ville de Gonaïves, 2013.; Mardi Gras Indians on Claiborne Avenue, Tremé.; David Ducros, rap singer, during the filming of his first clip «One Mic». Tremé; Bobby Williams wearing blackface in the Hall of the Hotel Hilton, Zulu Social Aid & Pleasure Club New Orleans.; «I have a dream», Graffiti in N Prieur Street, Faubourg Tremé, New Orleans, Louisiana According to New Orleans’s official tourist agency.; Production Cast Volunteers of the Natchez Tableau, before the performance, Natchez City Auditorium Mississippi.; “The British” scene, Natchez Historic Tableau, Mississippi.; Bettye Jenkins, Hawthorne House, Natchez Mississippi.; «Portrait of Lady» presumed to be a free woman of color, dated 1857, Le Musée de free people of color, New Orleans.; Mass, «The Sisters of the Holy family» convent, New Orleans.; Graffiti with the Black Christ and the African American history, Youth Ministry Room, St. Peter Vlaver Ricardo, Members of the Buffalo Soldiers, Claiborne Avenue, Tremé Church, Tremé, New Orleans.; The call to “charge”, members of the “Mas-ka-klé” group These young members of the “Mas Ka Klé” group are called to the “charge” by the most senior ones.; The “whippers” during the «charge», Voukoum Group The “whippers” are the «Mas» sentinels, those who open the “charge” with the clacking sound of the their long whip, which handiness is only equaled by the deafening sound it produces.; Remy features a “Mas-a-Kon”, “Voukoum” group The role of the rebel, the resistant, the “Slave maroon” is staged through a particular technical and musical choice.; [Mas]; Skull of an anonymous person, slaves cemetery of Sainte-Marguerite Bay In 1995, two cyclones furrowed the beach of the bay of Sainte-Marguerite, in the municipality of the Moule, in rapid succession.; Cité Le Raizet, Les Abymes, 2012.; Petit-Paris district, Basse Terre.; Fort Delgrès, Basse Terre; [Mas]; Basse Terre; Imrou, Asindopo, Saramaka territory, Surinam.; [Obia]; Tebini Aboikonie, one of the men who dig the Granman grave., Asindopo, Saramaka territory, Surinam.; Aboikonie family members dance and celebrate their dead chief on a village canoe.; A slave, in bronze, anonymous, from the 19th. Century. Alexandre-Franconie Departemental Museum, Cayenne, French Guiana.; Albert Aboikonie’s speech, (Belfon Aboikonie’s successor), in front of dignitaries and government officials, Booko-de, or the burial vigil, Asindopo, Surinam.; The Belfon Aboikonie coffin goes from the burial room to the secret cemetery in the forest. Asindopo, Saramaka territory, Surinam.; A Saramaka musician (member of Soeti Amini group) plays Kawina music at the opening of the Arts and Research Center, Carma, Mana, French Guiana.; Na dong mi dong lobihe Groupe of Captain women showing their decorated textiles at the funeral ceremonies in the Asindopo village.; Headless, embalmed parrot. Alexandre-Franconie Departmental Museum, Cayenne, French Guiana.; Mr. Ogougnidé BABALOLA, great grand-son of LAGOUNAN, Ketou, Benin Mr. Ogougnidé is a peasant and the guardian of the Akaba Idena (the magic door) of the former fortified entrance to the old Ketou Kingdom.; A bunch of flowers offered by the passengers of the Ship Prince Albert II of the Silversea Cruises Company in a room of the Elmina Castle.; A detention cell for reluctant slaves, according to Philip Atta-Tawson’s story, Fort William, Anomabu.; Ahi, doing some repairs on the “Slaves’ Route”.; The apex of the Slaves’ Route is the «GATE OF NO RETURN», the only monument in Ouidah sponsored by the Slave Route Project. Situated at the end of the road, on the beach, the imposing gate was unveiled in November 1995, and still attracts numerous tourists and leading foreign visitors, such as the Brazilian President, Luiz Inacio Lula da Silva who visited the monument during his travel to the country in 2006.; His majesty MITO DAHO KPASSÈNON, king of Ouidah and supreme head of the voodoo cult, sitting in the Audience hall, Royal Palace.; Honorè Feliciano DE SOUZA, CHACHA VIII in the memorial of Chacha I, Ouidah.; CLEMENT OLIVIER DE MONTAGUERE, descendant of Olivier de Montaguere in the family cemetery, Ouidah.; GRAFFITI in Da Silva Museum of Arts and culture, Porto Novo, Benin.; HOINDEH family on the beach in Hewé, during a private ceremony of the MAMI TCHAMBA cult, the only Voodoo cult to question the memory of African slaves.
Provenance: Université des Antilles
Plateforme source: Bibliothèque numérique Manioc
URI: http://www.manioc.org/BUAFD220003

Médias: Mas

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Titre	Classe
Graffiti with the Black Christ and the African American history, Youth Ministry Room, St. Peter Vlaver Ricardo, Members of the Buffalo Soldiers, Claiborne Avenue, Tremé Church, Tremé, New Orleans.	Image fixe
Headless, embalmed parrot. Alexandre-Franconie Departmental Museum, Cayenne, French Guiana.	Image fixe
His majesty MITO DAHO KPASSÈNON, king of Ouidah and supreme head of the voodoo cult, sitting in the Audience hall, Royal Palace.	Image fixe
HOINDEH family on the beach in Hewé, during a private ceremony of the MAMI TCHAMBA cult, the only Voodoo cult to question the memory of African slaves.	Image fixe
Honorè Feliciano DE SOUZA, CHACHA VIII in the memorial of Chacha I, Ouidah.	Image fixe
Imrou, Asindopo, Saramaka territory, Surinam.	Image fixe
Jessie Gilbert avec son fils Louis, Descendant de Célimène, une des filles de Dessalines. Photographie prise à Pétionville, 2012.	Image fixe
La prière du mardi sur les ruines de l’habitation «Duplaa», Lieu de culte Vaudou, Ville du Cap-Haïtien, 2012.	Image fixe
Lorraine Manuel Steed, avec le portrait de son ancêtre Marthe Adélaïde Modeste, femme africaine d’Ethiopie, arrivée comme esclave en Haïti en 1781, sur l’habitation de François Testas propriétaire au XVIIIe siècle d’une sucrerie dans le sud de Saint-Domingue. Photographie prise dans la maison familiale de Mme Steed à Pétionville, 2013.	Image fixe
Mardi Gras Indians on Claiborne Avenue, Tremé.	Image fixe
Mass, «The Sisters of the Holy family» convent, New Orleans.	Image fixe
Miniatures, Toussaint Louverture avec les membres de sa famille Isaac Louverture, Placide Louverture et Louise Chancy Louverture, Collection Mupanah, Ville de Port-au-Prince, 2013.	Image fixe
Mr. Ogougnidé BABALOLA, great grand-son of LAGOUNAN, Ketou, Benin Mr. Ogougnidé is a peasant and the guardian of the Akaba Idena (the magic door) of the former fortified entrance to the old Ketou Kingdom.	Image fixe
Na dong mi dong lobihe Groupe of Captain women showing their decorated textiles at the funeral ceremonies in the Asindopo village.	Image fixe
Petit-Paris district, Basse Terre.	Image fixe
Portrait de femme, Collection privée de la famille Chéné, Ville du Cap-Haïtien, 2012.	Image fixe
Production Cast Volunteers of the Natchez Tableau, before the performance, Natchez City Auditorium Mississippi.	Image fixe
Remy features a “Mas-a-Kon”, “Voukoum” group The role of the rebel, the resistant, the “Slave maroon” is staged through a particular technical and musical choice.	Image fixe
Skull of an anonymous person, slaves cemetery of Sainte-Marguerite Bay In 1995, two cyclones furrowed the beach of the bay of Sainte-Marguerite, in the municipality of the Moule, in rapid succession.	Image fixe
Tebini Aboikonie, one of the men who dig the Granman grave., Asindopo, Saramaka territory, Surinam.	Image fixe
The “whippers” during the «charge», Voukoum Group The “whippers” are the «Mas» sentinels, those who open the “charge” with the clacking sound of the their long whip, which handiness is only equaled by the deafening sound it produces.	Image fixe
The apex of the Slaves’ Route is the «GATE OF NO RETURN», the only monument in Ouidah sponsored by the Slave Route Project. Situated at the end of the road, on the beach, the imposing gate was unveiled in November 1995, and still attracts numerous tourists and leading foreign visitors, such as the Brazilian President, Luiz Inacio Lula da Silva who visited the monument during his travel to the country in 2006.	Image fixe
The Belfon Aboikonie coffin goes from the burial room to the secret cemetery in the forest. Asindopo, Saramaka territory, Surinam.	Image fixe
The call to “charge”, members of the “Mas-ka-klé” group These young members of the “Mas Ka Klé” group are called to the “charge” by the most senior ones.	Image fixe
Un pèlerin touche le Kita Nago, le tronc d’arbre, devenu symbole de l’unité nationale, après un itinéraire de deux semaines à travers le pays. Site de la Statue du «Marron inconnu» au Champ de Mars, Ville de Port-au-Prince, 2013.	Image fixe